О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ

Все движение в целом, в его первичном (и проходящем так­же через все следующие) проявлении, может быть понято как движение от изначального (обычного, домашнего) коммунизма и от происходящего из него и на него опирающегося (деревенско-город-ского) индивидуализма — к независящему (крупногородскому и уни­версальному) индивидуализму и учреждаемому им (муниципальному О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ и интернациональному) социализму. Последний предполагается уже в самом понятии общества, хотя сначала только в форме фак­тической сопряженности капитализма и всех его способностей с государством, которое, как будто его доверенное лицо, поддерживает и обеспечивает порядок сообщения и связей; но равномерно перебегает к попыткам использовать муниципальный механизм для того, чтоб сосредоточить в единой О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ инстанции управление этим сообщением и самим трудом, что, но, привело бы к упразднению общества и публичной цивилизации в целом...

Такие обратные начала, их развитие и противостояние характерны двум культурным массивам и народным пластам, отно­сительно которых мы можем, по-видимому, располагать заниями в астрономических масштабах: более преждевременному — южноевропейскому О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ,

древнему, — который в Афинах добивается расцвета, а в Риме нахо­дит свою погибель, и поболее позднему — североевропейскому, либо со­временному, — который везде следует конкретно за первым, в почти всех отношениях порождается и поддерживается им...

— Делая упор на предложенные понятия и обретенные зна­ния, мы возлагаем надежды осознать те О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ течения и противостояния, которые, зародившись в последние столетия, длятся в современную эру и распространяются за ее пределы. В виду этого мы мыслим германскую культуру, — выросшую на развалинах римской импе­рии и ставшую ее наследницей в критериях повсеместного перехода к вероисповеданию христианской религии и плодотворного воздействия церковной власти, — как окутанную О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ неизменным прогрессивным и в то же время регрессивным развитием, и конкретно в этом развитии порождающую те противоположности, которые легли в базу вы­шеизложенного мнения.

Фредерик Трашер

Фредерик М. Трашер (1892—1962) родился в штате Индиана, со­циологическое образование получил в Чикагском институте, где сформировался в качестве активного сотрудника Чикагской школы в золотой век О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ ее существования под управлением Роберта Парка. Школа специализировалась на дилеммах социологии городка. Трашер выбрал своим направлением исследование подростков в диф­ференцированной городской среде Чикаго. Он собрал материал о жизни, лидерстве, внутренних конфликтах, формах делинквентного поведения 1313 подростковых клик в этом городке. Книжка, посвя­щенная анализу жизни этих групп и методов их О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ формирования и организации, была размещена в 1927 г. издательством Чикагского института. Вместе с такими исследовательскими работами, как работа Томаса «Неприспособившаяся девушка», эта работа представила лицо Чи­кагской школы. Дальше Трашер продолжает свою карьеру в Универ­ситете Нью-Йорка. Тут он продолжает исследование подростков в Бруклине и других О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ частях городка, изучая воздействие культурной среды на поведение молодежи, обращая внимание на источники девиант-ного поведения подростков и на роль пеницитарных учреждений. Обширно воспользовался способом фотосоциологии. Описание и объ­яснение изучаемых им явлений оказали существенное воздействие на социальную педагогику и на практику предотвращения и борьбы с юношеской преступностью. Мы приводим отрывок из О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ книжки Ф. Трашера «Банда», в каком детально раскрывается механизм

групповых связей, освещающий пути взаимодействия в хоть какой более либо наименее изолированной группе. Работа Трашера употребляется тут как пример исследования девиантного поведения в город­ской среде, которое охарактеризовано в базисном пособии учебного комплекса (глава 8). Она иллюстрирует методы формирования и О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ воспроизводства очень негативных эмоций к чужакам, возникно­вения более простых обычаев и правил поведения (прямо до кровной мести) в самоизолирующихся группах.

A3.

СОЦИАЛЬНЫЕ Эталоны И БАНДИТИЗМ*

Втрущобах Чикаго действуют два взаимосвязанных фактора, которые приводят к появлению детских банд1. Это пренебре­жение детством и его угнетение. Взрослые злодеяния и пороки представлены О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ в этих группах с излишком. Они естественным образом отражаются в деятельности безпризорных банд и бандитских шаек. В критериях пояса бедности, разлагающего соседства, трущобного быта фактически отсутствует осознание интересов подростков и ситуаций, с которыми они сталкиваются в ежедневной жизни. Предки подростков в иммигрантских обществах были большей частью воспитаны в О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ регулируемых традицией сельских общинах. Либо же они были выходцами из городской среды Старенького света, где ситуации, связанные с нарушением порядка, не были настолько уж частыми. Сейчас их детки столкнулись на улицах Чикаго с пестрым букетом разных обычаев, с одной стороны, и новыми ситуаци­ями — с другой. Потому у их О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ появились потребности, о которых предки не могли и помыслить.

Общество из более широкого мира — мира банд — оказывает влияние на подростков никак не лучше, чем сами семьи иммигрантов. И хотя соц мобильность в этих районах обеспечивает под-

* Цит. по: Thrasher KM. Social Patterns and the Gang. From "The Gang" (2-nd rev О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ. Edition. Chicago, 1927)//Theory of Society. Foundation of Modern Sociological Theory. Ed. T. Parsons et all. The Free Press of Glencoe, 1961. УII. P. 929-934. Переводчик — В.Г. Кузь-минов, ред. перевода — А.Г. Здравомыслов. Цитируемый текст иллюстрирует содержание главы 8 базисного пособия учебного комплекса по общей социологии.

1 В заглавии книжки и в О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ тексте употребляется термин "The Gang", что может быть также переведено на российский язык как «шайка». Мы тормознули на термине «банда», так как от него происходит слово «гангстер». Принципиально подразумевать, что в исследовании Трашера никак не все банды являются преступными группами (В.К.иА.З.).

ростку огромное количество О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ контактов, они в главном носят разлагающий нрав. Южноамериканское общество пробовало поправить ситуацию методом сотворения особых поселений и подростковых клубов, но, при всей полезности схожих институтов, они очень мало­численны, чтоб удовлетворить потребности жителей большой местности.

Таким макаром, в критериях, когда здоровое воздействие со сторо­ны семьи и общины фактически О КОММУНИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ отсутствует, подростковая банда усваивает эталоны, которые являются престижными в ее собствен­ной социальной среде, выбирая и устанавливая те из их, которые ей больше всего подходят и обеспечивают групповой контроль за членами банды.


o-michmane-aleksandrove-i-ego-knigah-5-glava.html
o-migracionnoj-situacii-i-deyatelnosti-ufms-rossii-po-respublike-kareliya-po-realizacii-gosudarstvennoj-politiki-v-sfere-migracii-na-territorii-respubliki-kareliya-v-2012-godu.html
o-ministerstve-boepripasov.html